因緣果報:

因因果果誠心待、緣來緣去佛性開、果品高位精進來、報盡必得聖淨胎.....

※因果錄()

善惡因果報應是宇宙絕對存在的永恆不變定律,其果報是相對受報的,即是種何因得何果受何報應,凡善事或惡事做多做大者感報速度較快可現世報,而做少者感報速度較慢但亦必於來世或多世後得到報應。

 

香花供佛得五官清秀報‧金裝佛身事親孝順得高官厚祿報‧吃齋誦經念佛得聰明智慧報‧起造涼亭寺廟得福祿俱全報‧捐建寺廟得福蔭兒孫報‧幢幡供佛得夫妻長守報‧油點佛燈得眼清目明報‧打齋供僧得福慧報‧修持經籍得子孫如意報‧印贈經典善書得去災解厄報‧流通經籍得福慧體健報‧愛惜字紙得功名聰慧報‧不惜字紙得愚痴蠢鈍報‧葷肉供佛得體弱多病報‧不信神佛得窮苦潦倒報‧笑人拜佛得曲躬駝背報‧誹謗僧尼得雷擊火厄報‧佛檯燻肉得瘡癩滿身報‧瀆慢神人得破財凶亡報‧心慈仁愛買物多放生得福壽綿長報‧仁慈善良得清閒安祥報‧佛前供花和氣待人得面相莊(端)嚴報‧恪遵倫理得和樂安祥報‧節義不污得聰慧豐盛報‧推己及人得福祿全臻報‧正直行仁得平穩終身報‧不慳不貪利人得富貴報‧揚善去非得身家富貴報‧言語婉順得家道昌遠報‧逢人化導得子孫賢孝報‧修橋鋪路得汽車代步報(騎馬坐轎)‧多結善緣得娶妻賢美報‧施貧濟困得豐衣足食華屋報‧敬重孤獨得父母雙全報‧尊重恭敬他人得五官端正報‧施藥濟困得體健福祿綿延報‧施棺濟人得福壽綿延報‧開籠放鳥得多子多孫報‧力改邪淫得身安康寧報‧不犯淫得子孫累代功名報‧

殘害生靈得短壽藥罐不離報‧殺牛宰羊得壽命不長報‧姦淫婦女得孤苦無妻子孫淫佚報‧姦人室女得絕嗣無間地獄報‧忘恩背義得賤命奴婢報‧辱罵雙親得又聾又啞報‧事親不孝得兒孫忤逆報‧欠債不還得為牛為馬報‧奢華浪費得貧苦報‧設計騙害得為豬為犬子孫蕩產報‧輕賤丈夫(妻子)得孤單守寡(鰥)報‧居心嫉妒得鰥寡孤獨報‧秤賣不公得雷打火燒報‧惡心侵害得孤苦伶仃報‧惡不讓人得坐牢煎熬報‧攔路打劫(綁架搶劫)得歪頭曲腳報‧造罪做孽毆打父母得曲手彎腿報‧宰殺生靈得減算(人活百日叫一算)除壽報‧撈蛤毒蝦得孤苦貧病報‧攔河毒魚得服(被)毒身亡報‧捕殺飛禽打鳥得無父無母報‧閉鼠蛇洞得困餓而死報‧憎恨他人困溺女身得養子不成(大)報‧結冤家對頭得虎咬蛇傷報‧義理不分得目傷眼瞎報‧言語凌辱得缺口裂嘴報‧傲慢不敬自高得下賤報‧索害生靈得負氣吊死報‧挑撥離間得惡疾吐血報‧妒嫉人榮得身生臭氣報‧不愛妻(夫)兒(女)得孤獨無依報‧地上看經書鄙視傭(用)人得身軀矮小報‧言人是非得缺口歪嘴報‧見危不救得招牢厄報‧笑罵乞丐得終生困厄報‧虐待畜牲得痛瘡滿身報‧多看淫書得目疾眼瞎報‧幸災樂禍得身虛多病報‧破壞橋路得拐腳跛行報‧損人利己得哀怨尋短報‧忿怒詛罵他人得醜陋報‧不認祖先親人恨人兒孫得香火無後報‧阻人利益得運程阻滯報‧心性狠毒得災病連連報‧縱火慘害得惡瘡蛆攢報‧勒求賄賂得乞討殘缺報‧嫌夫貧苦得餓狗母犬報‧富貴妄衒侮慢他人得貧窮潦倒報‧棄法受賄得多病落魄報‧爭財逆親得奇窮伶仃報‧乖戾悖逆得體殘孤窮報‧謗言傷命得凶災敗亡報‧詐偽欺人得眼疾耳聾報‧善舉利濟人得兒孫賢孝子孫綿遠報‧正言義理不聽聞法不信得耳背耳聾報‧不敬天地神明(眾佛菩薩神聖等)祖先得疾病癱瘡毒報‧奴僕公婆得淪為水族報‧不捨分文助人得無食無衣貧困報‧無故摧折百花植物(植物是無記無想之生命靈體)得無子報‧造淫書畫冊寫真影帶得夫妻子女淫亂地獄報‧毀謗三寶得盲聾瘖瘂報‧輕法慢教得永處惡道報‧破用常住(毀壞出家人之物)得億劫輪迴地獄報‧污梵誣僧得永在畜生報‧犯戒破齋得禽獸飢餓報‧湯火斬斫傷生得輪迴遞償報‧非理毀用得所求闕絕報‧殺生得宿殃短命報‧邪淫得雀鴿鴛鴦報‧惡口得眷屬鬥諍報‧毀謗得無舌瘡口報‧瞋恚得醜陋癃殘報‧慳吝得所求違願報‧飲食無度得飢渴咽病報‧畋獵恣情得驚狂喪命報‧悖逆父母得天地災殺報‧燒山林木得狂迷取死報‧父母惡毒得返生鞭打現受報‧網捕生雛得骨肉分離報‧兩舌鬥亂得無舌報‧邪見(佛理思想等不正確之見解)得邊地(無佛法可聞或落後不文明處)受生報此外愚痴業重恐轉生為蟲蝶蟻蛾報,無智不明是非真理恐轉生為象馬牛羊鹿報,常瞋恨怨怒恐轉生為蚖蛇蜂蠍毒蟲報,常驕傲自大懷害人心恐轉生為虎獅猛獸報。

眾生一切善惡皆出自心,自心修善令身安樂,自心造惡令身受苦,心是身主身是心用,佛由心成、道由心學、德由心積、功由心修、福由心做、禍由心為,心能做天堂心能做地獄,心能做佛心能做眾生,是故心正成佛、心邪成魔,心慈是天人、心惡是羅剎,若有人悟自心把得定、做得主,不造諸惡常行諸善依佛行持立佛行願,佛說是人不久成佛。

是故造五逆十惡謗法破戒是地獄道,欲貪不息癡想橫生是餓鬼道,愛見為根慳貪為業是畜生道,純執勝、心常懷瞋鬥是阿修羅道,愛染不息雜諸善緣是人道,廣修戒善做有漏因(只修善無修心性)是天道,功成四諦(修苦集滅道)歸小涅槃是聲聞,見局因緣證偏空理修十二因緣是緣覺,圓修六度總攝萬行,發大慈悲心菩提心上求佛道下化眾生利他是菩薩,一乘(即心常住清淨喜悅不被一切內在無明煩惱雜念妄想等事與外在一切順逆諸境諸事物等所擾而能自如如任運一切心如如不動常寂樂清淨喜悅而常樂我淨)任運萬德莊嚴修而無修念而無念一念不生證中道實相真理是佛。

因此食肉殺生斷絕慈悲種子,竊取偷盜斷絕富貴種子,淫慾邪非斷絕清淨種子,妄言綺言斷絕誠實種子,醉酒昏迷斷絕聰明智慧種子。

欲免地獄當除惡心,欲免餓鬼先斷慳貪,欲免畜生莫吃他肉,欲得人身先學孝慈守五戒,欲生天上當持五戒修十善,欲成佛道先求明心,心明則因果不昧,見性則成佛無疑。

佛從發心清淨齋戒得、佛從久久不退真實得、佛從廣發大願願出世間得、佛從平等不擇冤親得、佛從下心參求明師得、佛從慈悲忍辱得、佛從精進解脫得、佛從難行能行難捨能捨難學能學得、乃至佛從一切種一切智得。

欲出輪迴先學慈悲不殺生食肉,欲求富貴財物如意先學布施,欲出生死先斷愛慾,欲求入道先學誠實,欲定心求聰明智慧當斷酒業,欲求佛道當

(一)空身:知此肉身乃地水火風空五大假合而成終須敗壞,未死之前當死一般,借此幻身學佛修行利益眾生。

〈二〉空心:觀自心自性非生非滅能靜能動任運自然,心要如如不動不為一切內在外在境遇煩惱妄想所染所著,要常住不動心包容接受一切。

〈三〉空性:眾善奉行諸惡莫作有所為有所不為,內在自性心性不為外在任何一切人事物等所擾,而能寂然不動平等對待一切心常住清淨。

〈四〉空法:如來所說一切經法皆是方便引導眾生開悟解脫煩惱痛苦法門,如水洗塵、如病與藥,令證心空法了則病退藥除,不可執著所修所做要放下一切。若人一生受持齋戒種諸善根老來顛倒破齋犯戒漏失前功,六賊(即眼耳鼻舌身意六識對一切產生好壞愛憎之執而做惡造罪)返轉劫己功德心生顛倒,而無懺悔並多念佛〈念南無阿彌陀佛〉持經〈阿彌陀經或般若心經〉咒〈阿彌陀佛根本真言或往生咒〉廣造功德迴向以解業來求生西方極樂淨土世界則不成佛道,其中或有殺生食肉,於臨終若無法起正念念佛求生淨土或平時抑臨終時無念(無自念或無別人代念迴向)滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒(咒:嗡嘛呢叭彌吽薩阿。)一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生極樂淨土以解業則必落地神道,上品大力鬼王、中品飛行夜叉、諸鬼帥等、下品地行羅剎。或單犯飲酒,於臨終若無法起正念念佛求生淨土或平時抑臨終時無念(無自念或無別人代念迴向)滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生極樂淨土以解業則必落鬼道,上品有財鬼、中品風月鬼,下品消散鬼。或有單犯淫慾,於臨終若無法起正念念佛求生淨土或平時抑臨終時無念(無自念或無別人代念迴向)滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生極樂淨土以解業則必落魔道,上品魔王、中品魔民、下品魔女受爭鬥打殺仇報之苦。或單犯妄語,未得謂得、未證謂證、空腹高心於臨終若無法起正念念佛求生淨土或平時抑臨終時無念(無自念或無別人代念迴向)滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生極樂淨土以解業則必成妖類,上品魑魅(山中之妖怪)、中品魍魎(水中之精怪)、下品依草附木為殭屍遊魂。或有多瞋怒者,雖有福德於臨終若無法起正念念佛求生淨土或平時抑臨終時無念(無自念或無別人代念迴向)滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生極樂淨土以解業則必落阿修羅惡道,上品阿修羅王、中品阿修羅眾、下品阿修羅女,常好嫉妒鬥爭受勞不息。

而修禪定者若不斷妄語不斷殺盜(偷)淫之心也不念佛持經咒發願往生淨土則死後恐將墮入神魔夜叉羅剎精靈妖魅邪道不可不注意。

一切眾生貪酒食肉宰殺生靈禽獸,舖設筵席取歡作樂,若無功德補過其果報將為牲(如牛羊豬狗雞鴨等)以酬還先前被其宰殺過的生靈禽獸命債,又有向人借財物未能酬還,或有偷騙他人、奪人受用,若無功德補過其果報將為畜生以抵還人之錢財直至業盡方出輪迴。因果錄(經)乃真實事,若人毀謗因果錄(經)後世墮落失人身,有人信行因果錄(經)福祿壽星照臨門,有人讀誦推介講說印送因果錄(經)凶災橫禍不臨身到處人恭敬來世可得帝王身生生世世聰明家和興。

以上因果事凡所犯所造之善惡業過必皆有其因果業報,而各人所做所行其本身體內之三尸神(乃人之第八識阿賴耶識)及住守其家之灶神(乃天界所派出監察人間各家的一位神聖)、地基主(乃當管區之福德正神所派出監察各家的一位地靈或由其最初最原始的在地之靈所充當)與各處各地之監察神皆有監錄之呈天界、地府留存備案以製成(形成)其將來之善惡果報業力,倘不小心犯錯應速懺悔改過多造功補之解其業過,若人深信實行因果錄(經)同生西方極樂人。我們平時更應多行善多念佛持經咒發願往生西方極樂世界以補生前因不知或不小心不得已所犯之業過以保命終不墮惡道而能超生西方極樂淨土了脫生死輪迴。一個人修行悟道時間之早晚會因常行善積德而提早,因作惡而延後,應多行善事累積福報以早成佛果。

如果你很慈悲很善良不忍心與眾生爭名利權勢又想無煩惱痛苦而灑脫自在成就高果位往生淨土,那麼最好選擇出家修行一心專念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界並弘法度眾利益蒼生以免在凡塵俗事中被淹沒而沉淪受苦不得解脫。

 

因果與無常之道:宇宙的真理是絕對的但其本質功用是相對的,也就是行善必得善果做惡必得惡報,要成功做佛祖一定要比別人更努力更利他無我才易成就。善惡因果與無常是宇宙不變的定律,善人行善積德得福報可健康、長壽、富貴、幸福,命終往生天堂或淨土享福快樂消遙;惡人做惡被削福生怪病、短命、子不成器、家不全,死後下幽冥地獄受苦受難;此是天經地義之事,這就是種善因得善果、做惡因得惡果的因果之道。

而時空中一切人、事、物之運作皆有可能發生你無法想像的任何事,因未來你不知道會發生什麼,這就是無常之道。在面對因果與無常時最有力之法就是多念佛(南無阿彌陀佛)禮佛持誦經咒禪定修法把握當下去多做利益眾生弘法利他之事不斷的精進修行,修心養性、諸惡莫作眾善奉行、廣行功德善事迴向己之累業化解往昔(宿世)業障消除一切未形成之惡果報,在無常中恆住善良本性(真常)廣益群生累積福報,當功德圓滿時即可跳出無常之業報回歸佛道過的快樂安祥。

因此想富有就要勤布施、努力工作、不造惡;想得智慧就要多誦經禮佛念佛、印經典善書、愛惜字紙、多讀書、修禪定;想得功名就需敬惜文字、印經典善書、勸人惜字流通、不邪淫、不謗他人且多行善;想有子女就需視人如己、行孝悌之道、多誦經咒禮佛念佛、常行善、多放生愛惜物命;想擁有健康就需多運動、多做義工、多行善施藥、少生氣、戒除不良習慣、並放生戒殺莫造惡;想長壽需敬老尊賢、節淫慾、不殺生、多放生惜物命、積善德、常保開朗心;想相貌莊嚴就需常以花供佛、多讚歎別人、處事言談要中道、個性要柔和、不瞋怒傲慢;想五根(眼耳鼻舌身)俱足就要不觀邪色、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動、不傷害眾生、不走邪路、不謗三寶(佛、法、僧)、不辱父母;想得美妙好聲音就要多說好話多勸人為善、多讚歎佛法僧三寶及他人、多宣揚佛法真理、多布施鐘鼓等會響亮的東西供養三寶、並莫造口業莫謗任何教派道或他人;想得好緣好相處就要處處給人方便、揚人善隱人過、不毀人姻緣,用人、交友以見面第一眼之印象良好者將來較好相處(因為累世好緣);想求姻緣就要多利益他人,廣結善緣多交益友,處處給人方便,努力積極,男人可在佛前供白色花,女人可在佛前供黃色(紅色)花求佛引,平時若能多念佛禮佛持經咒造功德迴向己之業障、修身養性止惡、不破人姻緣,多稱讚別人,即可使孽緣變良緣。想好運就要努力工作、積極向上、廣結善緣、處處給人方便、多替別人想;想要快樂喜悅就得不計較、處處幫助別人;想不瞋怒就得放下、看淡一切、不執著、逆境來時安住於呼吸上;想心靈平靜安祥就得知足戒貪淡泊名利、看輕恩愛清心寡欲、諸惡莫作眾善奉行,多念佛禮佛持誦經咒修法。急躁不安、難入眠多夢失眠者,可睡前虔誦般若波羅蜜多心經三遍或多遍,抑躺在床上閉眼默念佛號助之,亦可將意念專注在呼吸之數息上或將意念輕輕專注於兩眼間之中心點(玄關竅)安睡,使心智清淨心靈平靜而安眠。

避免得痴呆症就得淡食或素食、多運動通氣血、常誦經念佛拜佛、按摩頭部、多思考、常跑跑、保持快樂的心情;避免得癌症就要常保一顆純正善良的心、多行善積德、不瞋怨、多吃有機食物、不過分操勞、能時時好心情。若已痴呆中風得癌,應速為其廣造眾善做功德,於神佛前迴向以解業(因為重病者大都有業障纏身),亦應於病者身體患處電療熱敷按摩或常洗溫泉泡熱水澡通血路,多吃清淡有機食物(素食),需要時再做化學治療;想福不漏失就要不造口業不瞋恨、不介入別人因果、不結惡緣、諸惡莫作眾善奉行;想得幸福就得處處為對方想善待對方、不自私、不念舊過、常懷感恩、誠實盡責不計較、包容接受對方;想善終就要常行善事修養內德、多持誦經咒禮佛念佛、參禪修法、精進修行;想成佛就要做眾生的馬牛、眾善奉行諸惡莫作,把一切利益好處給別人,把一切損失挫敗自己承當,只為眾生得離苦,不為自己求安樂。

 

冤親債主〈業靈〉之討報其等級差別:

(一)侵體討報:乃屬於業重因果之ㄧ環,是二種靈識侵入一身之狀況,即身體內之靈神〈靈魂〉被業靈入侵牽制或控制而使受討報之當事者有異於平時之言行舉止的發生,而其人之心智與靈神皆會有反常又難以控制之行為出現且當事者本身亦已無法控制自性靈體而難有清醒之時日,嚴重者甚至會有昏迷半醒之狀況,此即侵體討報之侵襲破壞,此狀若無及時化解冤纏則亦可能受冤親索討至命終必需注意。如:其人原本膽識大但當被侵體後卻變的十分驚嚇而害怕,又如:其人原本隨和善良但被侵體後卻會變的容易發怒脾氣暴躁等等。

〈二〉干擾討報:是屬於念力之纏擾的討報,其顯現之狀況亦有輕重內外之討報,輕者在其言語行為中常有恍惚不濟神思不定之行為,如常情緒緊張心靈不能安穩,或有莫名思維的念頭在自身心裡發出聲音使其誤以為是外靈之顯示或當作與神靈之溝通,以至於常有自言自語或手舞足蹈若似神明附體之現象發生;而干擾討報重者會深入心性之中去干擾一切言行舉止使其難清醒明悟,此會有如以上之輕擾討報者之症狀外還會加重其疑神疑鬼之心性使其常自覺週遭之人要陷害他而讓其有被害妄想症等等之發生使其整天神經都緊繃。

總之無論是侵體或干擾皆是冤親債主已得冥府旨令能隨時索回輪迴之中所受之冤屈而加以憑令追討欠債者,而冤親債主所憑之令依天律所訂可分為五種追討令旗:

1.黃令旗:屬於較輕之討報只能干擾當事者,而年限也只在於三年之陽日。

2.白令旗:同屬於較輕之討報亦只能干擾而已,但年限則為六年之討報期限。3.青令旗:則是介於輕重之間的討報亦只能干擾尚未能侵體,但追討之時限同限於六年之期,若因特殊因業者即可再延緩追討之期限。

4.灰令旗:則是屬於重業之討報可干擾或侵體以討報之,然而期限更加長為十二年之討報。

5.黑令旗:此乃因業甚重,是為最嚴厲之索報,可干擾亦能隨時侵體而破壞靈神,嚴重者亦可隨時將之索命,憑令之期限乃自冥令頒與時即刻生效,並無時限所束,可隨其受報之人如影隨形直至償清為止。

以上冤親債主領何令旗討報乃依冥府〈地府〉視其案由及其因業深重為何而頒與討報之冥令,而要化解此因果業報則可借由今生〈平時〉之多行善積德多念佛持經咒修行在不好災禍定象未發生前〈即在冤親債主未討報前〉即用此大善功德澤修行力去迴向化解而由天界地府來轉化扭轉之使其變好以化除種種不好災禍事之業報降臨;倘若不好之業報已降臨發生則要真誠懺悔與業靈和解並多行善多造功德多念佛持經咒將所做之功德迴向業靈助其早生西方極樂世界來解之,但若被地府定案〈定業〉已發生嚴重之討報或積罪深重已形成嚴重之業報〈定業〉已使人身得重惡病或人生已發生了大厄劫難則定業其業力雖可以如上之法解之但因事已發生所以其成功復原的機會恐將減半,因此我們平時就要先廣行功德善事多念佛持經咒將所做一切功德迴向己之累世今生一切業障以解消一切未形成之定業不定業等種種諸業諸障則業障定業亦可轉輕或化無此需注意。

 

業力輕重註命程:人是由天界地府所掌管,其一生命運所註之好壞為何全憑藉於各人前世累世或今生所做善業或惡業之多寡而定,一般在你未出生前天界地府就已依你前世累世所做之善惡多寡而已註定你今生命運之好壞成敗如何,但此因果業報並非一層不變,其卻可借由今生之多行善積德多念佛持經咒修行在不好災禍定象未發生前即用此大善功德澤修行力之功德迴向由天界地府來轉化扭轉之使其變好以化除種種不好災禍事之業報降臨,因此不管任何業障包括定業不定業等等其大都可在不好定象未發生前即用此大善功德澤之功德力修行力來化轉改好之,所以平時應諸惡莫作多眾善奉行廣行功德善事多念佛持經咒修行來化解未發生之不好事以常保人生之平順美好,而功高德厚者除能人生平順美好外其將來命終己之靈魂甚至可往生天堂或淨土解脫生死〈即善多者勤修行者可升天界享福逍遙、而惡多者會下地府地獄受刑受苦〉。

 定業:簡單的說定業就是人出生時地府依你前世累世所做之好壞善惡就已註定你今生必需承受之業報,此定業因屬累積之重大因果案,如一世或二世以上一生都造同樣之惡業玩法弄權草菅人命等等故其報限甚長,若未在定象發生前即用大善功大善德去化轉之,則其受報輕短期者最少會有五年以上去報應之,而業重者恐會至終生受此定業之干擾,其報象則不一定會由身體起病象,絕大部份會干擾受報者之事業、福運及牽引災事劫禍等。

 不定業:簡單的說不定業就是人在人生過程中受己累世因果冤親向地府之申控,經地府審斷後待機緣成熟准旨討報之業報,此不定業造罪較定業輕又不屬累積之重大因果案,其可能在累世中只造成一次重惡事而未有累積相同之因果,所以只會形成緣熟顯現之業報故其報限較短,一般會由三年起至五年止,而報象則可以涵蓋身體病災、少善緣貴人及阻礙福運顯現之機等。

 業緣:此乃業障最輕者,在人生過程中有可能數十次、數百次、甚至數千次犯下小過錯,其報限輕短者為七日,最長者亦僅三個月,而其報象多會牽引不善事端或者破壞人之好事,簡而言之即是產生一股惡能阻礙你目前的好運

總之業障之期限會如此有彈性乃因眾生在累劫之間無人能免犯錯,一切起心動念之惡意念亦足以形成業障之能量,所以大小業障輕重受報之期限不是討報之分別而是你平素善惡多寡之差別所致,所以一切的起心動念行事皆要慎之為要

判斷有無業障之法:業障乃宿世今生對別人之虧欠或傷害所造成,可由如下判斷之有無:

〈一〉身體是否常生病?病痛是否總無法痊癒?(一般而言有業障才有病痛若無業障就無病痛,而大業障者大病痛,小業障者小病痛。)

〈二〉是否非葷食不可?

〈三〉對世間的人物事物是否總執著不放而嗜好是否也無法去除?

〈四〉是否常三心兩意而行事常不順或施恩於人別人不領情反生怨言?

〈五〉是否心不能靜常想往外跑?

〈六〉是否常起淫念總喜歡去聲色娛樂場所?

〈七〉是否心神昏塞轉頭即忘常精神昏沉恍惚心神不定或脾氣暴躁口出惡言穢語?

〈八〉是否常睡不著做惡夢?

〈九〉是否常與親朋無法融洽相處?

〈十〉自己的心境是否無事常起煩惱常浮躁出妄想惡念邪念起無明不開朗?

〈十一〉是否常貢高我慢無倫理道德觀念?

〈十二〉行事出言是否常無法適中是否常語無倫次講錯話或行為舉止怪異?

〈十三〉是否會起厭世或自殺的念頭?

〈十四〉是否遇事遇境常流眼淚(想哭或激動)?

〈十五〉是否無法常起善念善行或聽到正理正法好人好事時或有人好言相勸時心念會不愉快聽不下去而排斥?

〈十六〉是否無主見總意志消沉行事無主懶散?

〈十七〉是否常有意業之擾心矛盾老與你唱反調而正邪對立?

〈十八〉與人談話或面對佛菩薩聖神像時或見高僧大德修行者時是否會起排斥或不好的念頭或感內心愧疚精神頹喪?

〈十九〉是否不喜歡去寺廟道場或常想換道場?

〈二十〉是否不喜歡參加法會或慈善事?

〈二十一〉是否常對人事物看不順眼常忌妒人之好?

〈二十二〉是否常無故被人罵被人忤逆與人常處不好?〈二十三〉被人罵時心念是否會起念反彈常有報復心?

〈二十四〉念佛禮佛聽經聞法持誦經咒時是否會起排斥或不好的意念或常想睡覺?

〈二十五〉是否老是智慧不開無法精進修行而懶散?

〈二十六〉是否會執著我所皈依所修的教派最好而看低他教毀謗他教?

〈二十七〉是否心無法常保正念淨念常清淨喜悅不能無欲無執無求無掛礙?

以上任一項有「是」的話即表示你尚有業障,你的心若有一分的無奈、不平與排斥就有一分的業障,有十分的無奈、不平與排斥就有十分的業障有百分的無奈、不平與排斥就有百分的業障,由此即可知本身業障之深淺與輕重;而有業障者應多念佛禮佛持經咒禪定修法要眾善奉行諸惡莫作廣行功德善事,以此功德全迴向己之七世父母夫妻及累世今生一切業障,或先念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒:嗡嘛呢叭彌吽薩阿,一萬遍乃至十萬遍以上迴向自身累業或念任一大乘咒語〈如大悲咒或六字大明咒:嗡嘛呢叭彌吽。等〉滿百萬遍以上迴向以解業,如此在人生的運途或修行的過程中較能平順如意而無礙,當你能看開看透放下一切而無欲無求無執能任運自然有所為有所不為常保正念淨念使心常清淨喜悅開朗無惱無有妄想雜念〈即對任何一切人事物不會起任何妄念邪念惡念心能常住清淨不執一切〉時就無業障了,也就能過的和樂安祥自在而心淨一切淨當下即如在淨土灑脫自如。又若對某人會起惡念邪念或常被某人找麻煩看不順眼時則表累世今生與其非善緣,遇此應多送禮物包紅包給他或多念佛持經咒造功德迴向給他以化解彼此間之惡緣惡業來改變其因緣因果而好相處。

消除業障之法:平時或不順時可如下解之使人生有光明之前程:

〈一〉持誦任一大乘經典(如阿彌陀經、觀無量壽佛經、金剛經、妙法蓮華經等)滿萬遍以上。

〈二〉持誦任一大乘咒語(如阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒:嗡嘛呢叭彌吽薩阿。或阿彌陀佛往生心咒:嗡別媽達列吽。或六字大明咒:嗡嘛呢叭彌吽。或金剛薩埵百字明咒、大白傘蓋佛母心咒、功德寶山神咒、大悲咒、往生咒、心經等)滿百萬遍以上。

〈三〉常懺悔禮拜供養造寺造塔造佛像印經典善書,嚴守戒律諸惡無作眾善奉行的利濟人並善待一切眾生,要遵守人道之忠孝仁義禮信等倫理道德之實踐,如此常行不間斷滿五至十年以上(一生能如上行之則除可改變命運外將來必往生淨土成就高果位而永斷生死)。

〈四〉至誠印送(捐印)大乘經典滿十萬本以上贈人。

〈五〉至誠虔誦恭念常念佛菩薩聖號直到相應,能夢中示現佛菩薩金身或自現本尊(自性佛菩薩)成就,使身口意三密清淨能一切無礙,此約五至十年可成就。

〈六〉仗有德有法力的高僧或大德或親朋之修法或造大功德迴向以替代或轉移之法來化除之。

〈七〉禪坐修法戒定慧成就與本尊相應而見空性(空性即佛性,也就是你的心要如虛空一樣對一切的好壞善惡美醜順逆之境皆包容接受,於心上無掛礙留滯而不執著不瞋怨不厭惡不毀謗能任運一切,如此即見空性即是空行者也是明心見性者)了悟真空化無生妙有(即佛性乃用之則有收之則無常空寂,就如人之心念一樣,其能化妙有亦可涅槃,能任運自然無所對立執著常清淨,遇事遇境能觀空一切不於心上有所留礙。)成就中道實相現自性如來,使心性達到如如不動入空性而使其〈業障〉化為虛無而不起(無法)作用,能常住清淨寂滅。以上任何一法只要成就了將其功德迴向己之七世父母夫妻及己之累世今生一切業障就可解消己之累世今生業債而過的平安和樂吉祥。

但若被地府定案〈定業〉已發生討報或積罪深重已形成業報〈定業〉已使人身得惡病或人生已發生了大厄劫難則定業其業力雖可以如上之法解之但因事已發生所以其成功復原的機會恐將減半,因此我們平時就要先廣行功德善事多念佛持經咒將所做一切功德迴向己之累世今生一切業障以解消一切未形成之定業不定業等種種諸業諸障則業障定業亦可轉輕或化無。

倘依如上之法迴向後還常有惡念意業之苦時則乃己修行境界提升之魔考,對此要多念佛持經咒常端正己之心念並多行善勿造惡去迴向解之化除之,若遇頑靈惡靈不走還無理取鬧干擾時則可用各種結界去邪魔之護身法護身或手結馬頭手印〈即雙手合掌置胸前手指朝上,兩手之食指及無名指指尖各內屈入掌指甲對指甲,其他兩手之大拇指中指小指各伸直指頭互靠結成馬頭手印〉不斷加快持咒之速度與力道連續不斷的專唸大白傘蓋佛母心咒或大悲咒或六字大明咒或心經對治,當你持咒能一心無雜而有功力時即可逼其消失,此外亦可於佛像前備一杯(一桶)冷熱混合之開水眼睛專注著水用食指中指〈即劍指,乃食指中指併攏伸直無名指小指內屈入掌大拇指下壓其兩指甲上〉指著水面對水虔誦大悲咒一千遍以上迴向祈求,然後飲此咒水並將此咒水加一些入洗澡水中沐浴淨身以去除體內外靈清淨身心,之後再將咒水遍灑所住地屋內外各處〈灑時宜由屋宅的最上層或最屋內處開始灑起,然後再漸向外灑至大門口及屋外四周〉結界驅除外靈(此法需如上念滿經咒百萬遍迴向後方可行之以免因果未償而業又加重,此外日常中若被無形界之陰靈邪魔鬼妖或他人祖靈亡者等所沖煞時亦可以此法去除之)。又在持誦經咒的過程中若心念無法集中時亦可雙手合掌念如此較能凝神,倘心出現排斥的現象或不斷有不好的意念出現時,其皆乃自己宿世業力所起之故,應繼續精進恆持則久之業消時即可使心念清淨,而在持誦經咒時亦可每天唸完後即迴向以加速解業之時間。又依如上之法消解累世今生業障業力後平時還應眾善奉行諸惡莫作有空要多念佛持經咒以保平時因不小心或不知所犯下之業過能化除減輕而常保己德行之圓滿將來〈命終〉得以往生淨土解脫生死。

●阿彌陀佛拔度六道眾生根本咒〈阿彌陀佛根本真言〉:拿摩啦得拿得啦耶耶、拿麥阿里耶、彌達叭耶、達他噶達耶、爾賀帝、三彌耶、各三菩達耶、達帝雅塔、嗡、阿彌你帝、阿彌裡多德拔飛、阿彌您達三拔飛、阿彌您達噶爾別、阿彌里達悉地、阿彌臨達得偕、阿彌您達唯各林帝、阿彌您達唯各林達、噶彌涅、阿彌您達噶噶量、及第迦例、阿彌您達都目都批、司發列、薩爾卡啦踏娑託涅、薩爾發卡皆瑪、各禮下、奇薩雅慕佳例、梭發啦。

◎金剛薩埵百字明咒(五方佛文武百尊心咒):嗡、邊雜薩埵沙嘛呀、嘛奴巴拉呀、邊雜薩埵爹奴巴底炸、知卓咩巴哇、蘇多卡悠咩巴哇、蘇波卡悠咩巴哇、阿努拿多咩巴哇、沙爾娃、悉地、妹扎雅渣、沙娃嘎嘛、蘇渣咩、即打木、許哩樣、咕嚕吽、哈哈、哈哈火、巴嘎穩、沙爾哇、怛他嘎達、邊雜、嘛咩門渣、邊雜巴哇、嘛哈沙麻呀、薩埵啊、吽呸。

※大白傘蓋佛母心咒:嗡、沙爾娃、打他架多、烏尼卡、施達打巴遮、吽呸、吽嘛嘛、吽、涅梭哈。

●阿彌陀佛功德寶山神咒:南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶、嗡、西帝護嚕嚕、悉都嚕、旨利波帝、吉利頗、西達哩、佈嚕哩、娑哇訶。

※為人處事要圓和各教各派之修行要成就其基本法則就是眾善奉行諸惡莫作並常清淨自己的心自己的念頭不亂想且遵守人道之忠孝仁義禮信等倫理道德之實踐,孝養父母恭愛師長親友對人以誠對事以真來圓滿人道;而要當世即成就高智慧高果位脫離六道輪迴永斷生死得壽命無量之金剛不壞身,其最快速之法則是日日勤念南無阿彌陀佛佛號迴向西方極樂世界發願往生或平時常念阿彌陀佛根本真言求生〈發願往生〉西方極樂世界為最佳,其是所有修行法門中當世最穩成最好成就之法不分任何教派人人可修可成就。

 

 

※行盡天下路唯有修行不誤人、做遍天下事唯有弘法最益人,以上一切佛法真理真實正確敬請受持以解脫生死並請廣傳宣說翻印流通利益眾生功德無量..

 

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